Vi er paa Grasdalen i helga. Der har vi ikke stroem, og dermed blir det mye baade stearinlys og vedfyring. Og ute nynner skogen i vinden. (Bildet er tatt med mobilkamera og dette er postet med mobilen).
Stearin-stemning
Foto: Are Karlsen.
fredag, september 30, 2005
Andrew Jones: My Daughters Done Got Baptised
Andrew Jones bor på Orknøyene og tilhører Stromness Baptist church. Han er en framtredende representant for Emergent Movement og har en av nettets fineste blogger.
Her om dagen ble døtrene hans døpt - i sjøen. Han laget en vidunderlig video om dåpen og forberedelsene til den. Verdt å se! Du kan lese også lese om den her.
onsdag, september 28, 2005
Hemmeligheten
Paulus:
Da jeg kom til dere, brødre, var det ikke med fremragende talekunst eller visdom jeg forkynte Guds vitnesbyrd. For jeg hadde bestemt at jeg ikke ville vite av noe annet hos dere enn Jesus Kristus og ham korsfestet. Svak, redd og skjelvende opptrådte jeg hos dere. Jeg la ikke fram mitt ord og mitt budskap med overtalende argumenter og visdomslære, men med Ånd og kraft som bevis. For jeg ville ikke at deres tro skulle bygge på menneskelig visdom, men på Guds kraft.
Likevel forkynner også vi en visdom, for dem som er modne. Det er en visdom som ikke hører denne verden og denne verdens herskere til, de som går til grunne. Nei, vi taler Guds visdom, som er en hemmelighet; den var skjult, men før tidenes begynnelse hadde Gud bestemt den til å føre oss fram til herligheten. Denne visdom har ingen av verdens herskere kjent til. Hadde de kjent den, ville de ikke ha korsfestet herlighetens Herre. Men det står skrevet:
Da jeg kom til dere, brødre, var det ikke med fremragende talekunst eller visdom jeg forkynte Guds vitnesbyrd. For jeg hadde bestemt at jeg ikke ville vite av noe annet hos dere enn Jesus Kristus og ham korsfestet. Svak, redd og skjelvende opptrådte jeg hos dere. Jeg la ikke fram mitt ord og mitt budskap med overtalende argumenter og visdomslære, men med Ånd og kraft som bevis. For jeg ville ikke at deres tro skulle bygge på menneskelig visdom, men på Guds kraft.
Likevel forkynner også vi en visdom, for dem som er modne. Det er en visdom som ikke hører denne verden og denne verdens herskere til, de som går til grunne. Nei, vi taler Guds visdom, som er en hemmelighet; den var skjult, men før tidenes begynnelse hadde Gud bestemt den til å føre oss fram til herligheten. Denne visdom har ingen av verdens herskere kjent til. Hadde de kjent den, ville de ikke ha korsfestet herlighetens Herre. Men det står skrevet:
Det intet øye så,– dette har Gud åpenbart for oss ved sin Ånd. For Ånden utforsker alle ting, også dybdene i Gud. Hvem vet hva som bor i et menneske, uten menneskets egen ånd? Slik vet heller ingen annen enn Guds Ånd hva som bor i Gud. Vi har ikke fått verdens ånd, men den Ånd som er fra Gud, for at vi skal forstå hva Gud i sin nåde har gitt oss. Og om dette taler vi, ikke med ord som menneskelig visdom har lært oss, men med ord vi har lært av Ånden. For det som hører Ånden til, tolker vi med ord som hører Ånden til. Men slik et menneske er i seg selv, tar det ikke imot det som hører Guds Ånd til. For ham er det uforstand, og han kan ikke fatte det; det kan bare bedømmes på åndelig vis. Men et Åndens menneske kan dømme om alle ting, men selv kan han ikke bedømmes av noen annen. For:
og intet øre hørte,
det som ikke kom opp
i noe menneskes tanke,
alt det Gud har gjort ferdig
for dem som elsker ham,
hvem kjente Herrens forstand
så han kan gi ham råd?
Men vi har Kristi forstand.
Technorati Tags: secret
Sitert i Dine Penger
Bloggen min er sitert i siste nummer av Dine Penger, se utklipp. Sitatet er hentet ut fra innholdet i posten Det er lov å drømme, eller?
Technorati Tags: quote
mandag, september 26, 2005
søndag, september 25, 2005
Rykk fram til start!
Å kunne “rykke fram til start” etter at starten er gått, og til og med tjene på det, er en ikke forunt i så mange sammenhenger. Mange kjenner sikkert igjen denne muligheten fra et utbredt spill.
Kristendommen har vært i en stadig forandring siden den første menighet ble etablert for 2000 år siden. I moderne tid har forandringene hatt til hensikt å bringe kirken tilbake til de opprinnelige verdier. Den lutherske reformasjonen og vekkelsesbevegelsene har bidratt i så måte.
Mange tenker at disse forandringene har ført oss stadig nærmere kristendommens opprinnelige tilstand. Men er vi ferdige? Er kirken ferdig restaurert? Har vi rykket fram til start?
Det er et område som gjenstår etter min og mange andres mening: Selve kirkeparadigmet. Det rådende kirkeparadigme ble etablert i år 313 e. Kr. Dette paradigmet er omfattet av alle slags kirkesamfunn fra pinsemenigheter, trosmenigheter til den katolske kirke.
Dette paradigmet må erstattes med et nytt paradigme. Vi er ennå ikke framme ved start! Rykk fram til start og hev 2000 kr, het det i spillet.
Rykk fram til start og erfar de opprinnelige kristne verdiene!
Kristendommen har vært i en stadig forandring siden den første menighet ble etablert for 2000 år siden. I moderne tid har forandringene hatt til hensikt å bringe kirken tilbake til de opprinnelige verdier. Den lutherske reformasjonen og vekkelsesbevegelsene har bidratt i så måte.
Mange tenker at disse forandringene har ført oss stadig nærmere kristendommens opprinnelige tilstand. Men er vi ferdige? Er kirken ferdig restaurert? Har vi rykket fram til start?
Det er et område som gjenstår etter min og mange andres mening: Selve kirkeparadigmet. Det rådende kirkeparadigme ble etablert i år 313 e. Kr. Dette paradigmet er omfattet av alle slags kirkesamfunn fra pinsemenigheter, trosmenigheter til den katolske kirke.
Dette paradigmet må erstattes med et nytt paradigme. Vi er ennå ikke framme ved start! Rykk fram til start og hev 2000 kr, het det i spillet.
Rykk fram til start og erfar de opprinnelige kristne verdiene!
Technorati Tags: early church
May Lene er hjemme igjen for å lese
May Lene er kommet hjem fra London for å konsentrere seg om studiene i psykologi. Nå om dagen jobber hun på en "Tutor marked assignment" på åtte sider.
Technorati Tags: study
lørdag, september 24, 2005
Samtaler
Denne uken har jeg deltatt i samtaler i to sammenhenger. Min gode venn Ingemar Fhager, pastor i Saronkyrkan, Gøteborg, inviterte meg til å dele tanker og erfaringer med han og hans kollegaer på torsdag.
Idag deltok jeg i en samtalegruppe med tema "Tjenestegavene i menigheten" på menighetsweekenden til Pinsemenigheten Salem, på invitasjon fra min gode venn rektor Helge Terje Gilbrant.
Idag deltok jeg i en samtalegruppe med tema "Tjenestegavene i menigheten" på menighetsweekenden til Pinsemenigheten Salem, på invitasjon fra min gode venn rektor Helge Terje Gilbrant.
Technorati Tags: conversation
Gratulere med Master-graden!
Gratulere, Helge Terje Gilbrant, med Master of Theology ved Manchester University!
fredag, september 23, 2005
torsdag, september 22, 2005
Idag i Gøteborg
Her sitter jeg nå på en kafé som heter Vanilj i Kyrkogatan, ikke langt fra Nordstaden i Gøteborg. Det koster kr. 50 å være på internett i 4 timer. Tidligere idag hadde jeg en fin samtale med pastorer og ledere i Saronkyrkan om mine erfaringer fra menighetsliv og mitt syn på og erfaring med husmenighet. Saronkyrkan er en typisk foretaksmenighet med 1400 medlemmer.
Technorati Tags: hotspot
Hos min lærer
Igår oppsøkte jeg min lærer, dr. theol. Per-Axel Sverker i Alingsås, Sverige. Han er min lærer fra tiden på Örebro Teologiske Seminar. Men han er fortsatt min lærer og jeg bruker han som mentor. Han har et radikalt perspektiv på menighetsliv og spesielt tjenerskap kontra lederskap. Per-Axel står for et lederskapssyn som ikke er hentet fra en hvilken som helst management-bok. Det er et radikalt syn som løfter det å tjene i menighet opp i annen dimensjon, en unik Guds-rikes-dimensjon. Jeg følger dette synet, og ønsker selv å praktisere denne form for tjenerskap.
Siden jeg opplever meg relativt ensom med dette synet har jeg begynt å oppsøke Per-Axel én gang i året for å diskuttere erfaringer og utfordringer. Jeg unner alle mine venner å ta del i denne radikale undervisningen som Per-Axel står for. Utfordringen for mange blir at den bibelske tjenerskapsmodellen blir vanskelig å praktisere innenfor rammen av dagens foretakskirker. Et foretak forutsetter et "verdslig" lederskap, mens den bibelske husmenighetsmodellen forutsetter et tjenerskap.
Per-Axel Sverker bor og arbeider idag på Hjälmereds Folkhögskola utenfor Alingsås. Bildet viser en del av den idylliske og ærverdige herregården som er gjort om til skole.
Siden jeg opplever meg relativt ensom med dette synet har jeg begynt å oppsøke Per-Axel én gang i året for å diskuttere erfaringer og utfordringer. Jeg unner alle mine venner å ta del i denne radikale undervisningen som Per-Axel står for. Utfordringen for mange blir at den bibelske tjenerskapsmodellen blir vanskelig å praktisere innenfor rammen av dagens foretakskirker. Et foretak forutsetter et "verdslig" lederskap, mens den bibelske husmenighetsmodellen forutsetter et tjenerskap.
Per-Axel Sverker bor og arbeider idag på Hjälmereds Folkhögskola utenfor Alingsås. Bildet viser en del av den idylliske og ærverdige herregården som er gjort om til skole.
Technorati Tags: mentor
tirsdag, september 20, 2005
Fare
Ellers var det 70-åringenes kultur som rådet grunnen. Ikke 70-åras, men 70-åringenes. Det var strengemusikk med førkrigsmelodier. Det er mulig ungdommen var advart, for det var vanskelig å se noen under 40 år. Jeg elsker den sentimentale 40-tallsmusikken (altså fra krigen), så jeg har ingen problemer med den kulturen. Men siden jeg kjenner til kultur- og generasjonskrigen som herjer i menighetene, hadde jeg gledet meg mer over strengemusikken på søndag dersom jeg hadde visst at det miljøet også var i stand til å glede seg over ungdommens uttrykksform. Unge kristne kommer i framtiden til å etablere nye menighets- og gudstjenesteformer. Det er allerede begynt og internasjonalt kalles det Emerging Churches.
Taler nr. to hilste oss med: - Så koselig å se så mange pene mennesker. Det var selvfølgelig ikke noe galt i det. Det var en helt ensartet forsamling av pene og pyntelige mennesker. Personlig ville jeg satt pris på om den ikke var så ensartet, og at ikke alle var så “pene”. Jesus tiltrakk seg flere elendige enn pene mennesker. Kristne menigheter støter de elendige fra seg. Dersom en kristen føler seg elendig, går heller ikke han eller hun på gudstjeneste.
Fravær av elendige er et alvorlig faretegn for en menighet.
søndag, september 18, 2005
Incarnational versus Attractional Mission
Hva er forskjellen på inkarnasjons-misjon i forhold til attraksjons-misjon?
Det blir snakket mye om inkarnasjonsmisjon i emergent-sirkler på nettet.
Kort sagt:
Inkarnasjonsmisjon er å flytte inn i bydelen og invitere naboen på kaffe.
Attraksjonsmisjon er å henge opp en plakat i bydelen som inviterer til gudstjeneste.
Søk på nettet eller sjekk denne artikkelen av Andrew Hamilton:
Next-Wave Ezine > church & culture:
Incarnational versus Attractional Mission
Kort sagt:
Inkarnasjonsmisjon er å flytte inn i bydelen og invitere naboen på kaffe.
Attraksjonsmisjon er å henge opp en plakat i bydelen som inviterer til gudstjeneste.
Søk på nettet eller sjekk denne artikkelen av Andrew Hamilton:
Next-Wave Ezine > church & culture:
Incarnational versus Attractional Mission
Technorati Tags: Incarnational mission
Bigger is no longer better!
Bob Hyatt, pastor i en ny type menighet i USA man kaller Emergent Church, skriver en veldig interessant artikkel om hvorfor større ikke lenger er bedre:
THE PROBLEM WITH PROGRAMS: Bigger is no longer better
THE PROBLEM WITH PROGRAMS: Bigger is no longer better
Technorati Tags: emergent church
Det er lov å drømme, eller?
Hva kostet det Paulus å etablere en menighet? Behøvde menigheten kirkebygg? Nei. Behøvde menigheten ansatte? Nei. Ingen kostnader? I prinsippet ikke.
Tradisjonelle menigheter idag er veldig forskjellig fra de Paulus etablerte. Jeg har regnet på at å etablere en foretaksmenighet i dag, koster pr. 100 medlemmer 5 mill. kroner i kirkebygg og driftskostnader på 0,7 mill, inkl. renter på kapitalen bundet i kirkebygget.
Har menigheten 1000 medlemmer vil man investere 50 mill i kirkebygg og ha driftskostnader på 7 mill. i snitt. Dersom man har et kirkesamfunn på 100.000 medlemmer vil man ha en kapital på 5 milliarder i kirkebygg og årlige driftskostnader på 700 millioner kr. Mesteparten av dette blir samlet inn blant menighetens medlemmer.
Jeg drømmer om en reformasjon av menighetslivet, der vi går tilbake til husmenigheter i nettverk. Det er lov å drømme? Det er også lov å drømme om hva vi kunne gjort med alle pengene som dermed ikke skulle brukes til kirkebygg eller driftskostnader?
Tradisjonelle menigheter idag er veldig forskjellig fra de Paulus etablerte. Jeg har regnet på at å etablere en foretaksmenighet i dag, koster pr. 100 medlemmer 5 mill. kroner i kirkebygg og driftskostnader på 0,7 mill, inkl. renter på kapitalen bundet i kirkebygget.
Har menigheten 1000 medlemmer vil man investere 50 mill i kirkebygg og ha driftskostnader på 7 mill. i snitt. Dersom man har et kirkesamfunn på 100.000 medlemmer vil man ha en kapital på 5 milliarder i kirkebygg og årlige driftskostnader på 700 millioner kr. Mesteparten av dette blir samlet inn blant menighetens medlemmer.
Jeg drømmer om en reformasjon av menighetslivet, der vi går tilbake til husmenigheter i nettverk. Det er lov å drømme? Det er også lov å drømme om hva vi kunne gjort med alle pengene som dermed ikke skulle brukes til kirkebygg eller driftskostnader?
Technorati Tags: corporate church, /house church
fredag, september 16, 2005
Jeanettes bibel
Vi har to leieboere, Jeanette og Josephine. Jeanette er ei kjekk jente som går på Sandefjord Videregående Skole. Josephine er den nydelige, brunspraglede katten hennes. Jeanette og vi kommer veldig godt overens. Sigurd, vår 16 år gamle hankatt - og Josephine, som er en ung og smidig hunkatt - kommer ikke fullt så godt overens, foreløpig.
Idag, da jeg skulle inn og male vinduer hos Jeanette - ja, jeg maler fortsatt vinduer - så jeg denne Bibelen ligge oppslått på hennes kjøkkenbord. Det er alltid noe spesielt med en Bibel som bærer preg av å bli brukt.
Idag, da jeg skulle inn og male vinduer hos Jeanette - ja, jeg maler fortsatt vinduer - så jeg denne Bibelen ligge oppslått på hennes kjøkkenbord. Det er alltid noe spesielt med en Bibel som bærer preg av å bli brukt.
Technorati Tags: bible
torsdag, september 15, 2005
onsdag, september 14, 2005
May Lene og Hugh II
Jenta vår, May Lene studerer i England, og finansierer studiene med å være personlig assistent for multihandicappede Hugh, som er yrkesaktiv. May Lene er hans sjåfør, sekretær og pleier, og har reist sammen med han over store deler av England. Nå må hun slutte i jobben, og tok Hugh med på en langweekend i Norge. May Lene assisterer Hugh alene, og pappa blir en fotograferende statist.
Søndag formiddag stikker vi en tur opp på Mokollen ...
... og spiser frokost ...
... og nyter utsikten.
Hugh og May Lene var kjempefornyød med servicen Hugh fikk av Ryan Air. Vennlig, komfortabel og effektiv.
Søndag formiddag stikker vi en tur opp på Mokollen ...
... og spiser frokost ...
... og nyter utsikten.
Hugh og May Lene var kjempefornyød med servicen Hugh fikk av Ryan Air. Vennlig, komfortabel og effektiv.
Technorati Tags: sandefjord, norway
tirsdag, september 13, 2005
Sorg
Jeg sørger over Bondevik-regjeringen. Jeg sørger over at en så balansert, dyktig, samarbeidets gentleman som har ledet regjering og land med utmerkede resultater ble nedstemt i valg.
Jeg sørger over at partier som er svartmalende (Arbeiderpartiet), populistiske og opportunistiske (SV) og proteksjonistiske (Senterpartiet) nå er kommet til makten.
Jeg frykter hva som vil skje med rentenivået når alle løfter skal innfris, fordi jeg har stor gjeld i forhold til inntekt.
Jeg gremmes over den enormt store offentlige sektor som har så få incitamenter til å spare penger, og hadde sett fram til en fortsatt forsiktig privatisering av offentlig sektor.
Jeg fatter ikke at noen kunne kreve at Fremskrittspartiets vulgære populisme kunne få plass i en ansvarlig regjering.
Jeg er lykkelig over å leve i et land som foretar regimeskifter etter frie, demokratiske valg.
Gud velsigne Norge! Gud velsigne statsminister Jens Stoltenberg!
Jeg sørger over at partier som er svartmalende (Arbeiderpartiet), populistiske og opportunistiske (SV) og proteksjonistiske (Senterpartiet) nå er kommet til makten.
Jeg frykter hva som vil skje med rentenivået når alle løfter skal innfris, fordi jeg har stor gjeld i forhold til inntekt.
Jeg gremmes over den enormt store offentlige sektor som har så få incitamenter til å spare penger, og hadde sett fram til en fortsatt forsiktig privatisering av offentlig sektor.
Jeg fatter ikke at noen kunne kreve at Fremskrittspartiets vulgære populisme kunne få plass i en ansvarlig regjering.
Jeg er lykkelig over å leve i et land som foretar regimeskifter etter frie, demokratiske valg.
Gud velsigne Norge! Gud velsigne statsminister Jens Stoltenberg!
Technorati Tags: democracy, /election, /jens stoltenberg, /kjell magne bondevik, /norway
søndag, september 11, 2005
Fra Jesusbevegelsen til husmenigheter
Har du hørt om Jesus-bevegelsen? På slutten av 60-tallet ble mange hippier kristne. Hippie-bevegelsen representerte et politisk og kulturelt brudd med det etablerte samfunnet. Når de ble kristne, tok de med seg hippie-kulturen inn i kristendommen. Jeg husker bildene i Time Magazine av hippier som ble døpt på strendene i California. Jesusbevegelsen hadde sitt eget symbolspråk. “One Way” var et slagord, med tilhørende grafiske symboler, f. eks. en hånd med en finger i været.
Jesusbevegelsen spredte seg også til Europa. Kristne ungdomsmiljøer ble influert. Ungdomsvirksomheten ut fra Aril Edvardsens “Sarons Dal” var en eksponent for Jesusbevegelsen i Norge.
Selv hadde jeg gleden av å være med Per Kapstad den gang han var engasjert i Sarons Dal, til Tyskland og fikk møte Jesusbevegelsen der i form av bl. a. Tee-stuben, te-stuer. Evangeliseringsiveren var stor og formspråket var typisk hippie. Det var radikalt og offensivt.
De mest radikale miljøene av Jesusbevegelsen flippet fullstendig ut, bl. a. i sekten Children of God som skled ut i lederdyrkelse og libertinisme. Jesusbevegelsen ellers ble på tatt hånd om av de etablerte menighetene, selv om det i mange sammenhenger var spenninger mellom radikale ungdomsledere og det etablerte lederskapet.
Jesusbevegelsen førte med seg en iver og et engasjement hos store deler av datidens kristne ungdommer. Å se hvordan evangeliet kunne nå ut til samtiden, ta i bruk et språk som ble forstått og til dels sette sitt preg på ungdomskulturen, ga håp om at evangeliet på nytt kunne bli en samfunnsfaktor.
Dette engasjementet ble kanalisert gjennom de etablerte menighetene. Men det skjedde med de engang radikale ungdomslederne, som det har skjedd med 68-er generasjonen generelt. De er blitt en del av etablissementet.
Men Jesusbevegelsen er ikke bare en parentes i kirkehistorien. Den la igjen et frø hos mange av oss som ble berørt. Lengselen etter å oppleve den kraft og den frihet som preget de første kristne. Vi ønsker å oppleve det opprinnelige menighetslivet, som er en del av folks hverdag, som kan prege naboskap og der det er viktig å lytte til hva Gud har gitt den enkelte.
Og nå er vi som engang var “Jesus-hippier“ blitt 50+. Barna er på vei ut av hjemmet og noen av oss opplever et ønske om å reetablere oss. Mulighetene ligger åpne. Lengselen etter det radikale Jesus-livet og - felleskapet har ligget latent og frustrasjonen over utviklingen i foretakskirkene gjør at mange ser svaret i husmenigheter.
Jesusbevegelsen fra 70-tallet er altså blitt den internasjonale husmenighetsbevegelsen på 2000-tallet. Husmenighetene finnes nå over hele verden, ikke som et improvisorium, men som en realisering av hva Bibelen lærer om menighetsliv.
Kilder:
Min egen troshistorie
Remembering... the Jesus Movement
Jesus People Milwaukee, 1971
House church - Wikipedia, the free encyclopedia
Jesusbevegelsen spredte seg også til Europa. Kristne ungdomsmiljøer ble influert. Ungdomsvirksomheten ut fra Aril Edvardsens “Sarons Dal” var en eksponent for Jesusbevegelsen i Norge.
Selv hadde jeg gleden av å være med Per Kapstad den gang han var engasjert i Sarons Dal, til Tyskland og fikk møte Jesusbevegelsen der i form av bl. a. Tee-stuben, te-stuer. Evangeliseringsiveren var stor og formspråket var typisk hippie. Det var radikalt og offensivt.
De mest radikale miljøene av Jesusbevegelsen flippet fullstendig ut, bl. a. i sekten Children of God som skled ut i lederdyrkelse og libertinisme. Jesusbevegelsen ellers ble på tatt hånd om av de etablerte menighetene, selv om det i mange sammenhenger var spenninger mellom radikale ungdomsledere og det etablerte lederskapet.
Jesusbevegelsen førte med seg en iver og et engasjement hos store deler av datidens kristne ungdommer. Å se hvordan evangeliet kunne nå ut til samtiden, ta i bruk et språk som ble forstått og til dels sette sitt preg på ungdomskulturen, ga håp om at evangeliet på nytt kunne bli en samfunnsfaktor.
Dette engasjementet ble kanalisert gjennom de etablerte menighetene. Men det skjedde med de engang radikale ungdomslederne, som det har skjedd med 68-er generasjonen generelt. De er blitt en del av etablissementet.
Men Jesusbevegelsen er ikke bare en parentes i kirkehistorien. Den la igjen et frø hos mange av oss som ble berørt. Lengselen etter å oppleve den kraft og den frihet som preget de første kristne. Vi ønsker å oppleve det opprinnelige menighetslivet, som er en del av folks hverdag, som kan prege naboskap og der det er viktig å lytte til hva Gud har gitt den enkelte.
Og nå er vi som engang var “Jesus-hippier“ blitt 50+. Barna er på vei ut av hjemmet og noen av oss opplever et ønske om å reetablere oss. Mulighetene ligger åpne. Lengselen etter det radikale Jesus-livet og - felleskapet har ligget latent og frustrasjonen over utviklingen i foretakskirkene gjør at mange ser svaret i husmenigheter.
Jesusbevegelsen fra 70-tallet er altså blitt den internasjonale husmenighetsbevegelsen på 2000-tallet. Husmenighetene finnes nå over hele verden, ikke som et improvisorium, men som en realisering av hva Bibelen lærer om menighetsliv.
Kilder:
Min egen troshistorie
Remembering... the Jesus Movement
Jesus People Milwaukee, 1971
House church - Wikipedia, the free encyclopedia
Technorati Tags: house church, /jesus movement