Innholdsfortegnelse for tidsskriftet Refleks

Refleks - teologisk tidskrift med fokus
på pinsekarismatisk teologi og historie

Det teologiske tidsskriftet Refleks utgitt av Geir Lie, med fokus på pinsekarismatisk teologi og historie, utgis ikke lenger.

Men Assemblies of God i USA har valgt å publisere alle årgangene i pdf-format i en søkbar database på sitt nettsted for historiske studier.

For min egen del fant jeg at det var litt tungvint å finne fram til innholdet i de enkelte utgavene, og tok derfor på meg å lage en innholdsoversikt. Dersom du klikker på utgavenummeret, får du direkte tilgang til den aktuelle utgaven.

REFLEKS 1-1 2002
Apostler og aposteltjeneste i internasjonal pinsekristendom	Geir Lie	3
Apostlar og profetar i dag	Erling Thu	12
Hvem er apostler i Det nye Testamente?	Martin Synnes	20
Hva er og gjør en apostel? Noen trekk fra det eldste apostelbildet	Oskar Skarsaune	29
Apostler og aposteltjeneste i dag – et karismatisk perspektiv. Notater langs veien.	Reidar Paulsen	40
REFLEKS 1-2 2002
Nils E. Bloch-Hoell: In Memoriam	Tormod Engelsviken and Geir Lie	2
Helbredelse ved tro	Geir Lie	3
Healing in Redemption	Joseph McIntyre	20
Ved Hans sår er vi blitt leget	Magnar Kartveit	36
Reconstructing Word of Faith Theology	Derek Vreeland	51
Teologi og karismatikk	Lars Råmunddal	69
Toronto-bølgen – en velsignelse?	Erling Rimehaug	84
Bokanmeldelser / Book Reviews:		90
David Edwin Harrell jr., All Things Are Possible		90
D.R. McConnell, A Different Gospel		91
Robert M. Bowman Jr., The Word-Faith Controversy		92
William L. DeArteaga, Quenching the Spirit		93
Joseph McIntyre, E.W. Kenyon and His Message of Faith		95
Dale Hawthorne Simmons, E. W. Kenyon and the Postbellum Pursuit of Peace, Power, and Plenty		96
REFLEKS 2-1 2003
Hellighetsbevegelsen i USA og Storbritannia	Geir Lie	3
The Christian and Missionary Alliance	Paul L. King	21
Jessie Penn-Lewis – en kortfattet presentasjon	Geir Lie	31
Elevine Heede – glemt av kirkehistorien, men husket av Gud	Jorunn Wendel	41
An Educational Encounter: A Pentecostal Considers the Work of Elisabeth S. Fiorenza	Pamela Holmes	52
Ja eller nei til kvinner som menighetsledere	Reidar Salvesen	68
Evangelikal tro och karismatisk erfarenhet	Per-Axel Sverker	82
Bokanmeldelser / Book Reviews:		102
Melvin E. Dieter, The Holiness Revival of the Nineteenth Century
Katharine C. Bushnell, God’s Word to Women
Turid Smith Polfus, Bibelens kvinnesyn
Geir Lie, E.W. Kenyon: Cult Founder or Evangelical Minister?
Per Olov Enquist, Lewis resa
REFLEKS 3-1 2004
Pinsebevegelsen i USA	Geir Lie	2
A Journey toward Racial Reconciliation	Harold D. Hunter	19
Andrew Murray: sørafrikansk “Keswickforkynner”	Geir Lie	44
T. Austin-Sparks – a brief introduction	Geir Lie	48
Deliverance of Demonized Christians	Paul L. King	53
En överraskande dialog i utkanten av ekumeniken	Veli-Matti Kärkkäinen	66
The Pentecostal and Charismatic Movements in Britain	Allan H. Anderson	78
Bokanmeldelser / Book Reviews:		91
David William Faupel, The Everlasting Gospel. The Significance of Eschatology in the Development of Pentecostal Thought
Kemp Pendleton Burpau, God’s Showman. A Historical Study of John G. Lake and South African / American Pentecostalism
French L. Arrington, Encountering the Holy Spirit. Paths of Christian Growth and Service
REFLEKS 4-1 2005
Den karismatiske bevegelse i USA	Geir Lie	2
Lonnie Frisbee: A Modern Day Samson	David DiSabatino	13
Skriftsynet hos M. Basilea Schlink	Kjellaug Marie Andersen	27
Acts of the Holy Spirit: Hermeneutical and Historiographical Reflections	Paul Elbert	49
E.W. Kenyon og tidshusholdningslæren	Geir Lie	99
REFLEKS 4-2 2005
Premillennismens historie i Storbritannia og USA	Geir Lie	2
The Spiritual Sixties and the Jesus People Movement	David Di Sabatino	17
The Birth of Jesus Music	David Di Sabatino	49
Norsk katolsk-karismatisk fornyelse	Geir Lie	53
Strategic Level Spiritual Warfare	Paul L. King	56
F.F. Bosworth: A Profile in Divine Healing	Roscoe Barnes	71
Lance Lambert – a brief introduc-tion	Geir Lie	83
My pilgrimage in mission	Walter J. Hollenweger	88
Förnyelseväckelsens uppgång och fall	Joel Halldorf	103
REFLEKS 5-1 2006
Plymouthbrødrene	Geir Lie	2
Ekklesiologi på avveie	Geir Lie	7
Poul Madsen og Kristent Fællesskab-bevegelsen	Geir Lie	35
Charles F. Schmitt – a brief introduction	Geir Lie	57
The New Apostolic Movement	Paul L. King	60
The Convergence Movement	William DeArteaga	74
Persecuted for Christ	Roscoe Barnes III	89
Spirit, soul, and body	William Atkinson	98
REFLEKS 5-2 2006
Gene Edwards og hans menighetsforståelse	Geir Lie	4
Restorationism in British Church Life from 1970	David Matthew	34
Rediscovering Pentecostalism’s Diverse Roots	Darrin Rodgers	50
God’s ‘Moses’ for Pentecostalism: Remapping the Smale-Trail	Tim Welch	65
Is Pentecostalism Just Another American Success Story?	Tony Richie	77
Biographical sketches of some Keswick leaders	Steven Barabbas	94
REFLEKS 6-1 2007
The Ecclesiology of Witness Lee	Geir Lie	2
Norsk fellesskapsbevegelse – med fokus på opprinnelse og tidlige år	Geir Lie	16
The Prophetic Movement in Historical Context	Paul L. King	46
Agnes Sanford: Apostle of Healing, and First Theologian of the Charismatic Renewal	William L. DeArteaga	69
Narrative-Rhetorical Aspects of Literary Hermeneutics	Paul Elbert	89
REFLEKS 7-1 2008
Amerikansk Healing Revivals innflytelse på norsk Maran Ata-bevegelse	Geir Lie	2
The Spiritual Pilgrimage of the Reverend Benjamin Hardin	Irwin Martin H. Schrag	15
The Life and Ministry of Frank Weston Sandford	David William Faupel	35
Norsk karismatisk fornyelse – en kortfattet historikk	Geir Lie	57
Visions of Sanctification: Themes of Orthodoxy in the Methodist, Holiness, and Pentecostal Traditions	David D. Bundy	72
Trosbevegelsen i Norge – en historisk gjennomgang	Geir Lie	105
REFLEKS 8-1 2009
Theological Influences on the Teaching and Practices of John Alexander Dowie	David William Faupel	2
The Inner Healing Movement in Historical Context	Paul L. King	30
Christian Psychics and Shamans. A Response to Morton Kelsey, Agnes Sanford and DeArteaga’s Defense and Acceptance of Psychic Phenomena	Paul L. King	48
Fra pinsevenn eller karismatiker til pinsekarismatiker: Norsk pinsekristendom og karismatisk fornyelse fra 1980-årene og fram til idag	Geir Lie	64
Weakness That Divine Power Perfects (2 Cor. 12.9-10)	Mark E. Roberts	91
Index over alle artikler og bokanmeldelser publisert i Refleks, samt bok- utgivelser på Refleks-Publishing og Akademia forlag

Innholdsfortegnelse for tidsskriftet Refleks

Verdidebatt

Geir Lie
Foto: Vårt Land

Mine venner Geir Lie og Sjur Jansen har begge fått oppmerk- somhet i Vårt Land i det siste, både i papriutgaven og i debattforumet verdidebatt.no. Begge på grunn av sin penn. Og fordi de utfordrer det religiøse etablissementet.

Sjur ble etter den "famøse" kritikken av den nye boken Fra urmenighet til scenekirke (kommentert her på bloggen) invitert til å være gjesteskribent på verdidebatt.no. I løpet av en ukes tid la han ut en rekke artikler som fortsatt er åpen for debatt for den som vil delta. Det spennende er at husmenighetstanken får oppmerksomhet i ulike fora.

Geir Lies artikkel i siste utgave av hans eget tidsskrift Refleks ble til slutt viet oppmerksomhet i Vårt Land (etter min sene omtale her på bloggen? - tidskriftet kom ut i september i fjor). Vårt Land spisset en del av Geirs utsagn og skapte debatt ved å kontakte diverse pinsekarismatiske ledere for kommentar.

Kommentarene sprikte fra det intetsigende ("Geir Lies uttalelser er generelle og pinsekarismatikken mangfoldig så vi føler oss ikke truffet") til det "vonbrotne" ("Geir krenker andre mennesker ved å så tvil om deres motiver").

Det spørsmålet som i liten grad kom i fokus i Vårt Lands oppslag, er hvorvidt Geirs erfaringer og reaksjoner er representative for kristne som tilhører pinsekarismatiske menigheter. Mine egne observasjoner og undersøkelsen omkring church leavers av Alan Jaimieson forteller at pinsekarismatiske menigheter kan være "storforbrukere" av mennesker. Pinsekarismatiske menigheter av ulike valører har stor tiltrekningskraft, men viser seg for mange å ikke invitere til et bærekraftig kristenliv eller fellesskap. Eller ikke innfrir de forventninger de skaper til kristenliv og fellesskap.

Det forventes kanskje at min konklusjon skal være at husmenigheter er løsningen? Det er desverre ingen ting i veien for at husmenigheter kan lide av den samme sykdommen. Det handler om å skape menigheter hvor det er mulig å snakke sant om Gud, livet, menigheten og fellesskapet. Og da er det ikke alltid nok å flytte samlingene fra kirken til stua.

Verdidebatt

Geir Lies testamente

Geir Lie
Foto: Are Karlsen

Etter noen år i en karismatisk menighet i Oslo, havnet Geir Lie i en troskrise. Da bestemte han seg for å lære den kristne tradisjonen han stod i nærmere å kjenne. Eller sagt på en annen måte, sette sin karismatiske menighet inn i en historisk og teologisk sammenheng.

Dermed startet mange års studier som førte til dannelsen av et forlag med et eget tidsskrift for historiske og teologiske studier av karismatisk kristendom (Refleks), en rekke bokutgivelser, nettside samt ikke minst et eget bibliotek for karismatisk litteratur, som i dag befinner seg i Oslo Kristne Senter på Kjeller.

Nå sier Geir mission accomplished! Han ønsker ikke å publisere mer i dette emnet. Forlaget er lagt ned, siste nummer av Refleks er sendt ut, nettstedet er borte og eiendomsretten til biblioteket er overdratt til Oslo Kristne Senter.

I tidsskriftet Refleks ble det publisert mange dyptpløyende artikler av teologer i inn- og utland, samt av Geir selv. Assemblies of God i USA har visst å sette pris på Geirs arbeid, og har valgt å publisere alle årgangene i pdf-format i en søkbar database på sitt nettsted for historiske studier. Refleks er den ene av to europeiske publikasjoner som er lagt ut i dette biblioteket, og er å anse som en honnør til Geir for kvaliteten i det arbeidet han har lagt ned gjennom en årrekke.

I siste utgave av Refleks har Geir en egen artikkel med en interessant historisk gjennomgang av pinsekarismatikkens historie fra 60-tallet og fram til i dag. Geir drøfter hva som definerer pinsekarismatikk som begrep og identitet, dens strukturer, møteplasser og felles aktiviteter.

Hva som blant annet får mitt hjerte til å banke, er når han i form av et sitat fra boken "Fra seier til nederlag. Pinsebevegelsen i Norge" av Tor Edvin Dahl og John-Willy Rudolph illustrerer den klassiske pinsevekkelsens egalitære karakter. De beskriver et typisk pinsemøte, hvor predikanten må finne seg i å bli avbrutt av et budskap i "tunger og tydning" (tungetale som "oversettes" til norsk) av en hvilken som helst person i salen. Når eksempelvis vaskekona får et budskap fra Gud i tunger, bøyer pinsepredikanten taust hodet. Dahl og Rudolph konkluderer med at den klassiske pinsebevegelsen var det mest egalitære miljøet i kristen-Norge, noe som stemmer godt med mine egne iakttagelser.

Jeg husker også tydelig brudd på denne tradisjonen i min egen barndom, når Aril Edvardsen kunne be en tungetalende pinsevenn som brøt inn i hans preken, om å tie stille. Jeg ble forskrekket over den maktbruk som ble utvist fra han som stod på talerstolen, noe vi ikke var vant til fra vanlige pinsepredikanter. Men så var heller ikke Aril Edvardsen kjent for å vise respekt for pinsebevegelsens tradisjoner.

I sin artikkel fortsetter Geir Lie med å behandle de autoritære utviklingstrekkene i den karismatiske vekkelsen og presenterer Sarons Dal, forlaget Logos og forfatterne Watchman Nee og Juan Carlos Ortiz som premissleverandører på norsk jord. I boken Åndelig autoritet utgitt på Logos forlag i Sarons Dal i 1979 uttaler Watchman Nee: We should not be occupied with right or wrong, good or evil; rather should we know who is the authority above us. Geir Lies kommentar: I denne synes underordning under menighetens lederskap viktigere enn å leve i samsvar med Guds moralske vilje.

Kanskje noen vil tenke: "Hva er vitsen med å rippe opp i dette i dag? Nå må vi komme videre." Poenget er at dette er utviklingstrekk som i aller høyeste grad fortsatt gjør seg gjeldende. Det er ikke lenge siden menigheten Levende Ord i Bergen nærmest gikk til grunne på grunn av denne autoritetsteologien som ble introdusert på 70-tallet. Og fortsatt lever den i beste velgående i for eksempel den australske Hillsong-bevegelsen. Det er klare tegn på at det i norske pinsemenigheter i dag ikke bare synges Hillsong-sanger, men også praktiseres Hillsong-lederskap med John Bevere som aktuell inspirator.

I siste setning gjør Geir Lie rede for sitt ståsted i dag, og jeg tror han uttaler seg på vegne av mange kristne: For egen del opplever jeg behov for å identifisere en farbar vei hvor jeg sammen med venner som vil meg vel kan integrere hverdags- og familieliv med Kristusliv.

Geir Lies testamente

Husmenighetsbevegelsens premissleverandør

Bibellesning
Foto: Are Karlsen

Hvem er premissleverandør til husmenighetsbevegelsen?

Bjørn Olav Hansen har hatt et par poster om "den nye husmenighetsbevegelsen" i det siste, med den tabloide tittelen "Hedensk kristendom - en analyse av trender innen husmenighets- bevegelsen", del 1 og del 2.

I disse postene advarer Hansen mot noe jeg vil kalle for spiritualisme (må ikke forveksles med spiritisme), det vil si læren som reduserer Bibelens betydning til fordel for den personlige åpenbaringen direkte fra Gud.

Hansen opplyser heldigvis om at Læremessig representerer dette trekløveret noe som er nokså marginalt også i den nye husmenighetsbevegelsen, i hvert fall her til lands.

Trekløveret han henviser til er personene James Rutz, Gene Edwards og Frank Viola.

James Rutz kjenner jeg ikke. Gene Edwards har jeg omtalt i egen post her på bloggen i forbindelse med at Geir Lie utga en artikkel om ham: Gene Edwards og hans menighetsforståelse.

Vår kjære Tore Lende kjente godt til Gene Edwards, og besøkte han på 60-tallet i California, da de første husmenighetene var i ferd med å bli dannet i USA. Han har en kommentar til den bloggposten jeg nevnte, hvor han gir et innblikk i personen Gene Edwards. Tore dannet en husmenighet på Bryne i 1972 etter inspirasjon fra miljøet rundt Gene Edwards.

Tore Lende skrev at Gene Edwards er en fyr det er lett å misforstå.

Når det gjelder Frank Viola, så er det stor forskjell på ham og Gene Edwards. Det er helt fremmed for meg at han står for noen form av spiritualisme som reduserer Bibelens betydning. Tvertimot vil jeg si, etter å ha både hørt ham og lest ham.

Bjørn Olav Hansen mener at disse tre er premissleverandører til husmenighetsbevegelsen. Dr. theol. Arne Helge Teigen mener at det er Wolfgang Simson.

Da jeg bestemte meg for å starte husmenighet, kjente jeg ikke til noen av disse "premissleverandørene". For meg var Per-Axel Sverker en premissleverandør på slutten av 70-tallet, også i forhold til verdier som ikke-hierarki. Sverker på sin side var på det tidspunktet sterkt påvirket av bøkene til Howard A. Snyder, hvilket kommer fram i artikkelen Andens gemenskap og Guds folk, som han skrev allerede i 1972. Howard A. Snyder er idag professor ved Tyndale Seminary i Toronto.

Mitt poeng er at det teologiske og historiske fundamentet for den "nye" husmenighetsbevegelsen er atskillig bredere enn hva både Bjørn Olav Hansen og dr. theol. Arne Helge Teigen gir uttrykk for. Å snakke om enkeltpersoner som premissleverandører blir etter mitt syn feil. Husmenighetsbevegelsen består av en rekke miljøer uten forbindelse med hverandre. Min mening er at husmenighetsbevegelsen er et resultat av den kirkelige utviklingen og av de behov kirken i dag har. Og at svaret på disse behovene finner kristne over hele verden uavhengig av hverandre ved å lese Det nye testamente og la Skriften belyse ens egne erfaringer.

Derfor vil jeg hevde at Skriften og Skriften alene er husmenighetsbevegelsens premissleverandør.

Husmenighetsbevegelsens premissleverandør

Geir Lie slipper stort pinsekarismatisk oppslagsverk

Pinsekarismatisk oppslagsverk
Foto: Are Karlsen

Geir Lie, pinsekarismatisk historiker, slipper i disse dager sitt siste, store bokprosjekt, et pinsekarismatisk oppslagsverk. Ifølge Geir omfatter det pinsekarismatiske miljøet i Norge blant annet tradisjonell pinsebevegelse, De Frie Evangeliske Forsamlinger, fire ikke-trinitariske pinseretninger, Smiths venner, trosbevegelsen, Vineyard, Foursquare, karismatikk innen Den norske Kirke og de ulike frikirkesamfunnene.

Verket inneholder over 350 leksikon-artikler med bidrag fra 20 forfattere. Geir Lie har i en årrekke forsket innen dette feltet, og samtidig etablert landets mest omfattende bibliotek med pinsekarismatisk litteratur.

Jeg har ennå ikke lest boken, - jeg fikk den i posten i går. Jeg gleder meg til å bla gjennom den og gjøre meg kjent med innholdet.

Jeg vet hva jeg med spesiell interesse vil se etter: Hva skjedde med Den Frie Bevegelse i mellomkrigstiden? Den Frie Bevegelse ble dannet i 1899 (altså før pinsevekkelsen) og bestod allerede i 1916 av 200 forsamlinger over hele landet, med Eric Nordquelle som ledende skikkelse. Den Frie Bevegelse ble sterkt berørt av pinsevekkelsen. Som et resultat av en konflikt mellom Barratt og Nordquelle, var det I 1948 kun 70 spilittede forsamlinger igjen. De øvrige var gått over til den Barratt-ledede Pinsebevegelsen.

Den Frie Bevegelse hadde mange av de samme verdier som dagens husmenighetsbevegelse. Jeg postet en artikkel om dette i 24. januar 2006: Nordquelle og jeg. (Hmm - kanskje jeg hadde valgt en annen tittel i dag ...).

Men hva skjedde med Nordquelles verdier? Hvorfor forvitret de? Det hører med til historien at i dag er det ingen ideologisk forskjell mellom De Frie Venner (som de nå heter) og Pinsebevegelsen.

Å vente at et oppslagsverk skal drøfte denne type problemstillinger er sikkert urimelig. Men rent generelt er jeg interessert i den verdiforskyvning som har skjedd i frikirkeligheten de siste 100 år. Det burde vel være et tema verdt en doktoravhandling?

Oppslagsverket "Norsk pinsekristendom og karismatisk fornyelse" koster kr. 298,00 og fåes kjøpt her:

REFLEKS-Publishing

Geir Lie slipper stort pinsekarismatisk oppslagsverk